Т. Г. Сарачева. Хранилище исторической памяти: книги отзывов музея «Покровский собор»

Книги отзывов — непременный и привычный атрибут музеев. В разных музеях они имеют различное оформление, лежат на самом видном месте или в укромном уголке, бывают востребованными посетителями или нет. Но часто ли их анализируют или просматривают музейные сотрудники? Для кого они нужны: для посетителей или для специалистов? На эти вопросы ответить однозначно сложно, однако анализ музееведческой литературы убеждает в том, что книги отзывов остаются недооцененным историческим источником¹. Чаще всего их используют для подсчета количества положительных и негативных отзывов и для характеристики имиджа музея.

Между тем, книги содержат разные пласты информации, которые могут быть интересны не только социологам, маркетологам и исследователям истории музеев, но и графологам, психологам, философам. Музей, призванный по своей природе сохранять историческую память, хранит книги отзывов, которые могут послужить источником для написания научных трудов. Особую ценность составляют отзывы за продолжительный период. К такому собранию относятся книги отзывов музея «Покровский собор», который чаще называют храмом Василия Блаженного (г. Москва).

Открытие музея в Покровском соборе состоялось в период активного музейного строительства в первые годы советской власти². В ­1920-е гг. появились музеи нового типа: более ста музеев образовались на основе национализированных и конфискованных художественно-исторических ценностей. Это были музеи-ансамбли: дворцы, особняки, усадьбы, монастыри и храмы. Все эти памятники воспринимались новыми музеефикаторами в качестве «экспонатов в грандиозном Храме-Музее, каким виделось Светлое Будущее»³.

Официальной датой открытия музея в Покровском соборе считается 21 мая 1923 г.⁴ Самая ранняя из сохранившихся книг велась с октября 1923 г. по май 1926 г.⁵ (Ил. 1). Бережное отношение к этому историческому источнику способствовало тому, что в архиве музея отложилось более семидесяти книг. Их формат и облик менялись с течением времени, что характеризует, прежде всего, материально-техническую базу музея на протяжении почти столетия. Среди них есть толстые фолианты, тонкие тетради, альбомы с картонными листами. Не сохранились или не велись книги отзывов в конце 1940-х и 1970-х гг., а также за 1993−1998 гг.

Довоенный период — это время выработки названия и содержания книг (Табл. 1). В этот период появляются «книги впечатлений», название которых удачно подчеркивало их назначение. Первые книги содержали не только пространные записи, в том числе на иностранных языках, но и списки побывавших в музее с указанием числа и социального происхождения посетителей, а также количество проведенных экскурсий. Начиная с 1950-х гг. прочно закрепляется название «книга отзывов». Несмотря на то, что число посетителей в этот период намного превышает довоенные показатели, количество записей в них невелико⁶. Так, например, в книге за 1957−1968 гг. содержится всего 29 листов.

Таблица 1. Характеристика книг отзывов
музея «Покровский собор»

Годы	Название книг	Кол-во книг	Кол-во листов
1923- 1930-е гг.	Отдел Музеев Н. К. П. Музей Василия Блаженного собора. Книга для посетителей Книга впечатлений музея «б. Покровский собор» Книга для записи мнений, замечаний и предложений посетителей Музея — Собора Василия Блаженного	4	120−145
1950-е- 1960-е гг.	Книга отзывов филиала ГИМ «Покровский собор» Книга предложений и отзывов	2	29−81
1970-е гг.	Книга отзывов филиала ГИМ. «Покровский собор» Государственный ордена Ленина Исторический музей. Книга отзывов	7	50−201
1980-е- 1992 г.	Книга отзывов филиала ГИМ. «Покровский собор» Государственный ордена Ленина Исторический музей. Книга отзывов	8	23−110
1999- 2010 гг.	Государственный Исторический музей. Книга отзывов	14	290
2011- 2019 гг.	Государственный Исторический музей. Книга отзывов	35	159−290

Ситуация меняется в 1970-е гг. Посетители охотнее стали записывать впечатления от увиденного⁷. Количество отзывов заметно возросло с 2000 г. В настоящее время музей использует книги, состоящие из 162 листов; в течение года заполняется 4−5 книг.

В начале деятельности церковно-бытовой музей делил здание Покровского собора с общиной верующих, так как в нижних церквах продолжались богослужения до 1929 г. С 1928 г. он становится филиалом Государственного исторического музея, сохраняя этот статус до настоящего времени. Это был период становления музея, выработки его концепции; впервые в Покровском соборе широко развернулись реставрационные работы. Важнейшим итогом архитектурной и живописной реставрации в довоенное время стало максимально полное возвращение собору облика XVI-XVII вв., освобождение от неизбежных дополнений последующих столетий, которые, несомненно, искажали «памятник в том виде, как он был создан при Иоан­не Грозном»⁸. Деятельность реставраторов и музейных сотрудников отмечалась в книгах отзывов: «Храм Василия Блаженного произвел на меня очень хорошее впечатление: особенно меня радует реставрационная работа на этом памятнике. Все налепленное русскими царями для своего тщеславия, нелепое и некрасивое снимается, и очищается истинное народное творчество. Желаю со своей стороны не щадить, что налеплено, а сделать так, как было в древности» (1928 г.).

Наряду с восторженными отзывами высказывали другие мнения: «Осмотрев храм, я ярко представляю картину тяжелого времени Ивана Грозного для России. Впечатление мое весьма хорошее и яркое. Но жаль, что в некоторых частях храма произведена перекраска и перерисовка, что очень нежелательно» (милиционер 8-го отделения милиции г. Москвы. 1928 г.). Отзыв членов Всесоюзного 8-го съезда профессиональных союзов СССР, который проходил в Москве в декабре 1928 г., напрямую призывал реставраторов и музейных сотрудников к вдумчивости и осторожности: «Мне кажется, что реставрацию нельзя доводить до первичного момента во всем храме. Очень показательно, если будут оставлены наряду с реставрированными первоначальными церквями и позднейшие наслоения по векам — 17, 18 и т. д., чтобы кроме первичного стиля была ясна история позднейших достроек и живописи. Также считаем, что некоторые достройки XIX века необходимо оставить для контраста».

История реставрации Покровского собора показывает, что осознание и принятие этого тезиса происходило постепенно, и в пылу страсти, исследовательского поиска первоначальных архитектурных форм и живописных слоев XVI-XVII вв. в довоенное время многое было утрачено безвозвратно. Реставраторы считали вполне уместным пожертвовать «грубыми и безвкусными» росписями XVIII и особенно XIX в.; в результате навсегда исчезли настенные сюжетные росписи в пяти церквах второго яруса собора, стены которых были выбелены.

Принципы реставрации в послевоенное время были совершенно иными. Ярким примером новых тенденций стала реставрация интерьера центральной церкви Покрова Пресвятой Богородицы в 1950—1960-е гг. В результате тщательных исследований на стенах церкви было выявлено несколько слоев разновременных росписей, в том числе, уникальные фрески в шатре и имитация кирпичной кладки в нижнем четверике, датирующиеся временем строительства собора. На повестку дня встал вопрос: росписи какого времени следует принять за основу и оставить в этой церкви. В то время в советской реставрационной науке обострилась дискуссия о раскрытиях на древних памятниках, правомерности снятия поздних наслоений, восстановления древних форм и росписей⁹. Споры теоретиков отразились на принятом оригинальном решении применить так называемый «архео­логический» метод и сохранить разновременные росписи в одном интерьере: в шатре восстановили фреску и храмозданную «летопись» XVI в.; на западной и северной стенах — роспись, имитирующую кирпичную кладку XVI в.; юго-западный угол демонстрировал фрагмент росписи XVIII в., а юго-восточный — XIX в. В церкви был оставлен иконостас XVIII в. и открыт древний кирпичный пол. С одной стороны, подобный подход к убранству интерьера нарушал целостность восприятия, а с другой, бесспорно, представлял огромный интерес в плане показа программы росписей собора на протяжении четырех столетий.

Благодаря активным реставрационным работам стало формироваться отношение посетителей к храму как ценнейшему памятнику русского зодчества, который необходимо сохранять: «Реставрация собора производит вполне хорошее впечатление. Приходится только пожелать, чтобы вскрытые старые конструкции не подвергались естественному износу. Необходимо положить частичный деревянный настил, например, на ступени внутренней лестницы, на некоторых участках полов и т. п., необходимо повесить толстые защитные стекла на стены в местах переходов. Необходимо уменьшить величину групп осматривающих, так как при малой охране экскурсоводу невозможно уберечь предметы» (Профессор В. Черновский. 1939 г.).

С 1927 г. наступил новый этап развития музеев-храмов и музеев-монастырей. Этот год ознаменовался началом повсеместного разрушения церквей, ликвидацией музеев в храмах, а также Управления по делам музеев-усадеб и музеев-монастырей в системе Наркомпроса. В официальной идеологии страны ведущую роль играли богоборчество и воинствующий атеизм, которые спустя всего лишь десятилетие после революции легко завоевали позиции в сознании трудящихся масс, постоянно пребывавших под влиянием навязывавшейся советской печатью пропаганды.

Музеи-храмы были объявлены «своеобразными очагами религиозных настроений»¹⁰. Их закрывали на длительную реставрацию, размещали в них разнообразные учреждения, превращали в краеведческие и атеистические музеи с полным или частичным уничтожением интерьеров¹¹.

Летом 1929 г. Главнаука обратилась ко всем музеям со специальным методическим письмом, в котором подчеркивалась «необходимость развертывания антирелигиозной работы в музеях»¹². В этом году в Покровском соборе открылась первая антирелигиозная выставка. Накал атеистической пропаганды выражался в количестве выставок по этой теме: одиннадцать за три года. Записи в книгах отзывов отражают влияние идео­логической роли и политики партии на мировоззрение людей: «Группа от жилтоварищества по ул. Баумана домохозяек с руководителем от ячейки «Безбожник» остались очень довольны методом пояснения. Не задевая и не оскорбляя религиозного чувства верующих, руководитель изложила историю религии всех народов, а также историю этого собора. Считаю эту работу наглядной. Так как теперь и тот знает, кто прежде ничего не знал. Экскурсоводом была Т. Турецкая» (1930 г.) (Ил. 2).

Выставки базировались преимущественно на документальном плоскостном материале. Мерилом профессиональной зрелости экспозиции служило ее политическое содержание. Широко использовали высказывания К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, И. В. Сталина. На долгие десятилетия цитаты были помещены на тябла иконостасов (Ил. 3). Подобный подход вызывал нарекания со стороны посетителей. Возросший в 1930-е гг. культурный уровень трудящихся диктовал повышенные требования не только к содержанию экспозиции музея, но и к художественному оформлению: «Группа учащихся Ф.З.У. из города Ростова-на-Дону посетила Храм Василия Блаженного и вынесла следующее мнение о храме: антирелигиозная работа поставлена вполне усвояемо для масс. Нам не нравится загромождение стен различными лозунгами и плакатами, что исключает девственность храма как исторического документа времен Ивана Грозного. Советуем вынести из него антирелигиозные надписи, но обязательно при наличии лектора» (1930 г.).

Со второй половины XIX в. храм Василия Блаженного воспринимался как национальная святыня и достопримечательность. С самого начала создания музея его посещали иностранные туристы, известные деятели мировой культуры, ученые, политические деятели. Отзывы написаны на многих языках мира (Ил. 4). На открывшейся в 1933 г. в музее отчетной выставке, приуроченной к десятилетию создания музея, записи, оставленные в книгах отзывов известным французским архитектором Ле Корбюзье, писателем и политиком Эррио и др., стали ее экспонатами: «Ваша реставрационная работа не только воссоздала старое сооружение, но и показала технику древнего строительства, что имеет для нас решающее значение. В антирелигиозном отношении музей показывает, каким способом Бог заманивал народ; лучшие техники, художники приглашались на службу ему. Китайские рабочие и крестьяне учатся у старших русских братьев не только тому, как разрушить старый строй, но и как бережливо сохранить, реставрировать ценности, созданные человеческой рукой — гордость человека» (китайский рабочий, 1934 г.).

Следующий отзыв — свидетельство нарастающей военной угрозы в Европе и развернувшейся в 1936 г. гражданской войны в Испании. В 1937—1938 гг. около 3000 детей в возрасте от 5 до 12 лет из семей республиканцев были эвакуированы в СССР с целью спасения от военных действий: «Испанские дети, которые посетили музей, были восхищены древней архитектурой. Музей — как документ, который показал, как нарядна была церковь в эпоху Ивана Грозного» (от имени испанских детей Эмилия. 1938 г.).

В конце 1930-х гг. в отзывах все чаще звучат слова о патриотизме и героизме советского народа: «Сохранение исторических памятников — нагляднейший показ истории русского народа. Даже в таких памятниках чувствуется героизм и патриотизм русского народа, который с ленинской эпохой должен явиться инициатором социалистической революции, инициатором могильщика капитализма, инициатором прямого и самого жестокого разгрома наиболее зверского выражения капитализма — фашизма. На фундаменте русской истории поколение русского народа создает первым из всех народов и с помощью всех народов — коммунистическое господство» (1939 г.).

В годы Великой Отечественной войны Покровский собор был закрыт, но уже 7 сентября 1947 г., в день 800-летнего юбилея Москвы, распахнул свои двери для посетителей. Тяжелое послевоенное время остро сказывалось на нехватке кадров в музее. Запись 1953 г. отражала неблагополучную ситуацию: «Музей представляет печальное зрелище, так как все боковые церкви закрыты на замках. В этих церквах имеется ряд невидных надписей (зачем же они?). Мне кажется, что для обозрения должны быть открыты все помещения». Действительно, большинство церквей оставались закрытыми из-за отсутствия смотрителей; в штате числились главным образом инвалиды и престарелые сотрудники¹³.

В конце 1940-х гг. в музее была восстановлена довоенная экспозиция, дополненная разделом по истории реставрации памятника. Была начата работа по подготовке нового путеводителя, растянувшаяся на десятилетие, так как в штате музея числилось лишь два научных сотрудника. Это отметили посетители: «1. Очень доволен экскурсией, проведенной по храму тов. Пуня, чрезвычайно знающий и эрудированный в своем деле товарищ. 2. Хотелось бы иметь хотя бы краткий путеводитель по храму (хотя бы отпечатанный литограф. способом)» (1956 г.). Путеводитель и буклет с видами собора были напечатаны в 1957 г. Они демонстрировали величие Покровского собора — достижение русских зодчих, которым по праву следовало гордиться: «Тот факт таланта русских мастеров и строительное искусство и одновременно выраженная архитектура дают право законно считать, что развитие высокой строительной техники принадлежит русским людям и, следовательно, многохваленое иностранное в этой области рушится и не может быть сопоставлено с этими историческими ценностями. Это прекрасно» (1952 г.)

В 1980 г. впервые книги отзывов Покровского собора стали пестрыми: в них появились наклейки иностранных болельщиков и спортсменов, приехавших в Москву на летнюю Олимпиаду. Резко возросло количество отзывов на иностранных языках: «Собор имени В. Блаженного нам очень понравился. Мы рады, что в СССР так много сделано и сделают в области сохранения исторических, культурных богатств» (Christiane Gembcke. Weimar, ГДР. 1980 г.).

Наши соотечественники также отмечали сопричастность к этому неординарному событию: «Мне 65 лет, участник Великой Отечественной войны, был на параде в 1945 году. Служил в г. Владимире. И вот выпало счастье, как говорят, попасть на Олимпиаду-80, посетить те места, на которых я воспитываю подрастающее поколение в духе преданности нашей Родине, пат­риотического чувства служения Родине. Мои знания настолько выросли, что труд мой, вложенный в дело подрастающего поколения, отражается на моих глазах. Хочется от всей души поблагодарить реставраторов этого собора, что открыли даже под штукатуркой историю развития нашего народа 400 лет назад» (В. Д. Орехов, г. Владивосток, 1980 г.).

Накануне Олимпиады в связи с ожидавшимся наплывом иностранных туристов в музее были установлены звуковые автоматические информаторы «ИНТОН-402» с текстом на русском, анг­лийском, французском и немецком языках. Любопытно, что это новшество также упоминается посетителями: «Поразительно! Восхищают ум и руки человеческие! Музей имеет общечеловеческую ценность. Но, к сожалению, плохо работают аппараты «Информаторы». Для такого музея это несолидно. Остается некоторое чувство неудовлетворенности. Но, спасибо!» (аспирант МГПИ им. В. И. Ленина, 1982 г.).

В 1985 г. наблюдается вторая волна отзывов зарубежных и отечественных гостей столицы в связи с проведением в Москве XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов: «Мы очень счастливы, что побывали в этом замечательном архитектурном строении. Спасибо советскому государству, что сохранили этот исторический памятник русской архитектуры. МИР, ДРУЖБА, ФЕСТИВАЛЬ!» (г. Кишинев, 1985 г.). «Мы, участники XII Всемирного Фестиваля молодежи и студентов, посетив храм Василия Блаженного, еще больше по-настоящему полюбили историю создания памятников русского искусства и архитектуры. Няхай завжды будзе сонца, мир, дружба!» (г. Минск, 1985 г.) (Ил. 5).

В 1990-е гг. в Покровском соборе были возобновлены богослужения, и он перешел в совместное пользование МК РФ и РПЦ. Это историческое событие сыграло положительную роль в восприятии музея-храма посетителями: «Живем в Москве, но на службе были в первый раз. Очень впечатлило богослужение, особенно в такой праздник Покров Пресвятой Богородицы! Обязательно придем еще раз!» (2011 г.).

Два коротких отзыва 2000 г. напоминают о второй Чеченской войне, активные боевые действия которой разворачивались в 1999—2000 гг.: «Меня зовут Тина. Я приехала из Нальчика. Мне здесь очень нравится, это очень красивый храм! Я хочу, чтобы на Северном Кавказе никогда не было войны». «Привет всем из Северной Осетии-Алании. Я здесь уже третий раз и каждый раз восхищаюсь этим местом, как в первый. Храните эту красоту и историю. Люди, [будьте] добрее и гуманнее, будьте счастливы» (Фатима, 2000 г.).

На рубеже столетий собор находился в удручающем состоянии. Основная экспозиция была демонтирована, наблюдались многочисленные утраты росписей: «Мне очень больно видеть храм в таком состоянии. Сколько человеческих сил, ума было потрачено на то, чтобы его построить. И что же мы, потомки, таким безразличием платим нашим предкам за созданную для нас красоту?» (2000 г.). «Экскурсии по храму и выставки — источник духовного просвещения, воспитания уважения к русской культуре. Спасибо! Желательно выделять больше государственных средств на реставрацию» (2000 г.).

В 2001 г. после двадцатилетнего перерыва в Покровском соборе начался очередной этап комплексных ремонтно-реставрационных работ. Они длились до 2011 г., когда отмечали 450-летний юбилей завершения строительства храма. В том же году была открыта постоянная экспозиция, созданная с учетом изменившегося статуса музея-храма. Из церквей удалены витрины, чтобы ничто не мешало знакомству с историческими интерьерами. Удачным дополнением к восприятию храмового пространства служит пение вокального ансамбля «Дорос», который сотрудничает с музеем более десяти лет: «Казанцы восхищены великолепным собором и потрясающей архитектурой. В сопровождении мужского хора создается волшебная атмосфера. Огромное спасибо за удовольствие» (2014 г.). «Музей великолепный, пение в нем духовных произведений величественно и прекрасно. Великие зодчие создатели храма» (2012 г.).

Анализируя последние книги отзывов, нельзя обойти стороной впечатления, оставленные во время чемпионата мира по футболу летом 2018 г. По версии картографического сервиса «Maps.me» Покровский собор стал самым посещаемым местом у болельщиков¹⁴. Действительно, в течение месяца музей осаждали туристы со всех уголков мира, что явилось серьезным испытанием для тесных исторических интерьеров. Книги отзывов заполнялись в два раза быстрее по сравнению с летним сезоном предыдущего года. По записям в них можно было установить, команды каких стран выходили на поле в тот или иной день. Некоторые туристы оставляли рисунки географических контуров своих стран.

Необходимо отметить, что в последние годы рисунки все чаще мелькают в книгах отзывов. В этом проявляется большая свобода авторов, желание выражать восхищение храмом, которое трудно передать словами. Помимо сердечек-признаний в любви к оригинальному памятнику архитектуры, посетители рисуют силуэт собора или его неповторимых куполов-глав. Наличие рисунков — это характерная черта современных отзывов, которая войдет в историю музея благодаря сохранившимся в архиве книгам.

Активное использование компьютеров и телефонов сказалось не только на утрате привычки писать рукописные письма, открытки, но и на характере отзывов. Пространные тексты стали встречаться гораздо реже, преобладают краткие формулировки, написанные в стилистике сообщений в мессенджерах. Во время чемпионата мира по футболу иностранные болельщики стали оставлять в книгах вместо отзывов списки пришедших по аналогии с 1920—1930 гг.

Последние книги отзывов позволяют сделать еще одно наблюдение: свобода пишущих выражается в отзывах, не связанных с музеем; они пишут то, что их волнует в данный момент. За последнее десятилетие посетители стали заметно чаще делиться впечатлениями. Скорость заполнения книг находится в прямой зависимости от уровня посещаемости; в летний период необходимо столько экземпляров, сколько используется в остальные месяцы. Книга находится рядом с выходом из музея: после завершения осмотра посетители, не торопясь, могут описать свои впечатления.

В последнее время у музея появилась дополнительная возможность применения отзывов посетителей: публикация впечатлений на официальных страницах в социальных сетях. Дискуссии в комментариях позволяют выявить, а иногда найти решение возникших проблем.

На форзаце книги отзывов 1930-х гг. неизвестный сотрудник музея оставил такую запись: «В течение нескольких лет эта книга стала исторической ценностью музея, и вот только руки не доходят сдать ее в архив». Чем чаще книги отзывов различных музеев будут бывать в руках исследователей, тем детальнее будет воссоздана музейная летопись нашей страны.

---

¹ Шорина Д. Е., Шестак О. В. Книга отзывов как инструмент исследования и формирования имиджа музея // Ценности и смыслы. — 2017. — № 4(50). — С. 106−113; Пет­рунина Л. Я. Выставка «Что есть истина?» в восприятии публики // ИКОМ в России // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: icom-russia.com/upload/documents/ВыставкаНиколаяГеввосприятиипублики.pdf; Емелин Е. В. Музейная книга отзывов как источник хорошего настроения // Козьмодемьянский культурно-исторический музейный комплекс // [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.kmkmuzey.ru/index.php/2014−05−21−06−40−56/articles/788-knigaotzyv.

² Сарачева Т. Г. Музейная летопись Покровского собора. К 90-летию открытия музея. — М., 2013. — С. 18−22.

³ Памятники архитектуры в Советском Союзе: Очерки истории архитектурной реставрации. — М., 2004. — С. 16.

⁴ Рапорт заведующего музеем Покровского собора Е. Силина в Отдел Музеев Главнауки. 29 мая 1923 г. // Архив отдела «Покровский собор». — П. 2/1. — Ед. хр. 2. — Л. 3.

⁵ Отдел Музеев Н. К. П. Музей Василия Блаженного собора. Книга для посетителей // Архив отдела «Покровский собор». — П. 5/7.

⁶ Сарачева Т. Г. Указ. соч. — С. 89.

⁷ С апреля по июль 1970 г. в книге отзывов было сделано 867 записей; преобладали впечатления на иностранных языках. Сотрудники музея анализировали их для выявления основных проблем музея. См: Анализ отзывов о работе филиала ГИМ «Покровский собор» за 1970 год // Архив отдела «Покровский собор». — П. 5/59.

⁸ Протокол № 6 заседания Комиссии архитектурной реставрации 26 декабря 1918 г. // ОПИ ГИМ. — Ф. 54. -Ед. хр. 382. — Л. 92.

⁹ Памятники архитектуры… — С. 309.

¹⁰ Кандидов Б. П. Монастыри-музеи и антирелигиозная пропаганда. — М., 1929. — С. 136.

¹¹ Ионова О. В. Музейное строительство в годы довоенных пятилеток (1928−1941 гг.) // Очерки истории музейного дела в СССР. — М., 1963. - Вып. V. - С. 103; Каулен М. Е. Музеи-храмы и музеи-монастыри в первое десятилетие Советской власти. — М., 2001. — С. 133−135.

¹² Козлов В. Ф. Москва безбожная // Московский журнал. — 1991. — № 3. — С. 67.

¹³ Многие церкви оставались закрытыми долго, и в 1974 г. сотрудники музея сделали выборку неудовлетворительных отзывов о недоступности многих помещений собора для посетителей. Вероятно, музей пытался решать проблему нехватки смотрителей, привлекая в качестве аргументации мнения посетителей. См.: Выписки из книги отзывов о филиале, выражающие неудовлетворение посетителей ограниченностью доступа к экспозиции филиала за 1974 год // Архив отдела «Покровский собор». — П. 5/59; Сарачева Т. Г. Музейная летопись… — С. 131.

¹⁴ Мустафаева Э. Собор Василия Блаженного стал самым посещаемым местом у иностранных туристов // Комсомольская правда. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: Режим доступа: www.kp.ru/online/news/3 167 125/.